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usdt不用实名交易(www.caibao.it):原创 古代显贵才有故事

来源:吉安信息港 发布时间:2021-02-15 浏览次数:

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原题目:古代显贵才有故事

好不容易有老国民的故事,也是显贵的前身。譬如刘邦起家之前的斩白蛇起义,刘备卖草鞋的故事,好不容易有了宋江起义的故事,但又被改写成朝廷招安,仍然逃不脱大一统的政治同化。就是有些包拯办案公正廉明的故事,也算是民间对于王朝律法的一种稚子料想,或者理想化追求,并非确有此事。况且,包拯包大人也不是平民国民,而是一个开封府的府尹。

从民间采集歌诗的乐府机关也被文人士大夫们玩坏了,直接造出了乐府诗这种诗体。乐府机关消亡了,乐府诗的诗体形式却撒播了下来。老国民是不会写乐府诗的,只有文人士大夫人有此闲情逸致。况且,文人士大夫们大多属于显贵阶级。到了唐宋,写诗作词的文人大多和权要沾边,写散文厉害的唐宋八大家哪一个不是权要身世?有一个是平民国民吗?固然没一个是。平民国民是没有念书权力的,更不会做什么诗歌和散文了,就是把诗歌和散文摆到他们眼前,他们也看不懂。那么,决议封建王朝历史走向的照样老国民吗?固然不是,而是那些显贵阶级。

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显贵阶级才配有故事,不管是曹操献刀的故事,照样青梅煮酒的故事,亦或是刘备白帝托孤的故事,关羽过五关斩六将的故事等等,大多属于显贵阶级的事,和老国民无关。也就是说,虽然唐诗宋词可以写人之常情,但写作人之常情的作者都是显贵阶级人物,只是写给本阶级人物看的,老国民读不懂。明清小说写的故事主角仍然是显贵阶级或者叫做前显贵阶级,究竟一些草莽英雄最终会成为显贵阶级一员的。说到底,古典小说缺乏现实中的“小人物”描绘,而专注于帝王将相、英雄豪杰、神灵鬼魅等的形貌,对照原始,似乎都从英雄崇拜情节而来。

那时老国民文化水平都不高,不能认识到革命的前途和意义,只会以为把腐朽的天子推下台我来做天子,没有想到是不是应该换换政治模式,固然,政治一词在他们的意识形态里也是不存在的,只会存在谁做天子的问题。于是,他们天经地义地就要获得话语权,而不是一直被漠视。而王朝政治的统治者们兢兢业业治理天下的目的就是要让封建统治山河稳固,福寿绵延,固然也缺乏对政治体制一成不变的警醒,整天陶醉于自己的故事或前朝名人的故事之中。天子还要鼎力提倡迷信活动,把自己打造成真的天子,还要说自己是什么神灵转世,以此诱骗天下国民。宋徽宗自称道君天子,武则天自称弥勒佛转世等等,他们都在给自己造故事,也在用神权统治万民。

除了天子的故事就是臣子的故事,那些封疆拓土的传说,文人士大夫的雅好,大多被传得神乎其神。李广把箭射到石头里的传说,苏东坡吃东坡肉的雅好,以及和佛印斗禅机的故事等都被人津津乐道,实在有没有那回事已经不能查考。但老国民愿意信赖,究竟他们没有被贯注科学世界观。

吴敬梓写《儒林外史》算是给一些汲汲于功名富贵的书生们立传了,但照样逃不脱前显贵阶级的套子。蒲松龄的《聊斋志异》算是给鬼狐仙怪立传,但内里总会有一个书生,让人生疑。倒是一些没有书生的平民老国民的故事或者直接让鬼狐仙怪做了主角的故事更让人喜欢,也更少了功名富贵的气息。

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